Development
Transformación estructural y coherencia personal
La problemática de la violencia estructural surge desde diversos lugares del mundo. En América Latina, la incorporación de los aspectos estructurales de la realidad ha sido muy común. Hay una tradición intelectual y política de varias décadas que trata de explicar la pobreza y la desigualdad entre las personas poniendo el acento en las estructuras económicas y políticas vigentes. La perspectiva estructuralista de análisis de la realidad tenía diversas corrientes y acentos temáticos. La situación de violencia se caracteriza por la miseria y el desamparo en el que viven las familias y a ello se le añade un rasgo especialmente latinoamericano por su magnitud: la gran desigualdad social y regional. Todos esos rasgos juntos han hecho posible caracterizar la situación como injusta y es a esa situación de injusticia que se le ha denominado violencia institucionalizada.
Structural Transformation and Personal Coherence
In recent years, the problem of structural violence has developed in various parts of the world. In Latin America, it has become common over the last several decades to incorporate reflection on such structural dimensions into social analysis. This has been part of an intellectual tradition which seeks to explain poverty and inequality by stressing the role played by economic and political structures. Such a structural perceptive in social analysis certainly includes various schools of thought. This reality of violence is characterized by misery and unemployment which especially affects families. On top of this, the reality in Latin America is characterized by an additional feature: great social and regional inequalities. All of these features make it possible to characterize a situation injustice, a situation of institutionalized violence.
Charité et solidarité
La charité discréditée
Charité ? par quelle perversion de langage, ce mot, qui incarne l’essence même du christianisme a-t-il pu devenir synonyme d’attitude hautaine et paternaliste ? Charité : donner trois sous à un malheureux en occultant l’injustice qui est la cause de ce malheur ?
Le mot charité a pris un sens détestable à cause des abus et des perversions des chrétiens du XIXe siècle, mais ces abus sont peut-être de tous les siècles. Abus qui consiste à donner par « gratuité » ce qui est dû en justice. L’épouse très catholique du patron exploiteur (lui-même plus souvent voltairien que catholique) vient en aide à la veuve éplorée de l’ouvrier sous payé, mal assuré, mort d’une maladie professionnelle évitable. Image caricaturale ?
Où va l’altermondialisme?
Avant de retomber dans le chaudron électoral français, les altermondialistes de notre pays ont eu la chance de pouvoir participer au 7e Forum Social Mondial à Nairobi du 20 au 25 janvier. Ils ont pu se retremper dans l’atmosphère d’un Forum : celui-ci n’est pas un mouvement social, il ne cherche pas à formuler une nouvelle idéologie politique, il ne constitue pas la Ve Internationale, après l’échec des quatre premières. Le Forum est un espace et non un mouvement, il est une méthode d’échange d’expériences et non un contenu. Il ne se laisse pas récupérer par des idéologies ou des coalitions électorales.
Pour le cinquantenaire du Traité de Rome Où va l’Union Européenne?
Les célébrations du cinquantième anniversaire de la signature du Traité de Rome le 25 mars suscitent des difficultés. Que faut-il inscrire parmi les réussites de l’Europe unie ? que faut-il faire pour échapper à la morosité de l’Union ? etc. L’Union Européenne est certes actuellement en panne de vision. Ce n’est pas la première fois. Aussi, est-il plus que jamais l’heure de rouvrir un large débat sur l’avenir de l’Union Européenne, de s’interroger sur les finalités de cette construction européenne, sur la qualité de notre « vouloir vivre ensemble ».
