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La ponencia desarrolla un trabajo panorámico y complejo dados los muchos temas que se entre cruzan al abordar las fronteras tecno-científicas y sus retos éticos y teológicos. Gaspar insiste en que se trata de una aproximación al tema y como todo trabajo pionero es un ensayo, un intento de acometer la comprensión del concepto y nos plantea la necesidad de seguir estudiando el tema.

1er concepto: Las nuevas fronteras técnico-científicas se modifican y amplían por la concurrencia de dos factores: La convergencia de diferentes tecnociencias y la aceleración de sus conocimientos y desarrollos. Desarrollos que impulsan nuevas herramientas como : Computación cuántica, Biología sintética, Nanobots, Redes neuronales artificiales…..

2º concepto: La expresión más evidente e inmediata de lo anterior es el desarrollo de la Inteligencia Artificial (IA), definida como: Inteligencia Artificial es la capacidad de un sistema para interpretar datos externos, aprender y utilizar esos aprendizajes para lograr objetivos específicos, mediante una adaptación flexible (Kaplan y Haenlein). Hay tres tipos de Inteligencia Artificial: La Aplicada ANI, La General AGI y La Superinteligencia ASI.

 

I. A Aplicada (ANI)

 

Objetivos prácticos y concretos

 

Rápido y progresivo desarrollo

 

Inteligencia Automatizada:

(tareas manuales / cognitivas y

rutinarias / no rutinarias)

Inteligencia Asistida: realizar

tareas más rápido y mejor.

Inteligencia Aumentada :

Inteligencia Autónoma:

automatización de los procesos de

toma de decisiones sin intervención humana (en contextos cerrados)

Ejemplo: traducciones

contextualizadas y semánticas

 

Siri, Google Maps, Alexia,Eco,

 

Toma de mejores decisiones

El robot toma las decisiones, con menos errores que los humanos

 

I. A. General (AGI)

 

Similar a la mente humana (pensar, relacionar, sentir, autoconciencia), con las mismas capacidades.

Desarrollo lento y complejo

Super-inteligencia (ASI)

Conexión de la corteza cerebral a supercomputadoras y otras cortezas cerebrales. Infinitamente más potente que la mente humana

A día de hoy, ciencia incoada.

 

    Este desarrollo ha sido posible por el incremento de las capacidades de memoria de las computadoras y la miniaturización de sus componentes en base a la tecnología cuántica, para dar una idea un quark se mueve en dimensiones entre 10 a la menos 15 metros y 10 a la menos 18, (cuando un electrón está en el orden de 10 a la menos 12), es decir si la distancia de la tierra al sol (150 millones de kilómetros) fuese la unidad de medida –el metro/sol- el quark tendría una dimensión equivalente a 0,1 milímetro de los nuestros. En estas magnitudes el comportamiento de la materia y la energía obedecen a otras leyes (física cuántica) distintas de las de la física newtoniana, leyes que empezamos a comprender. A su vez estas leyes están relacionadas con la astrofísica y la expansión del Universo. Estos datos dimensionales, tratan de situar el cambio cualitativo y exponencial que suponen los desarrollos científico-técnicos aplicados a la IA.

 

Inteligencia Artificial Aplicada (ANI):

¿Quién se está moviendo en IA? GOOGLE-Alphabet, Microsoft, Amazon, Apple, Facebook, luchando por tener una ventaja comparativa. Big Data es crucial para “alimentar” IA. Universidades, empresas y gobiernos de todo el mundo están en el tema de la IA. China invierte unos 7.000 Millones de $ al año, USA 3.700 M$, Europa 2.500 M$. La IA (ANI) puede conllevar una cadena creciente de beneficios: Rediseño de trabajos mecánicos repetitivos aplicados a todos los dominios y sectores •Reducir las consecuencias de la contingencia humana: “accidentes” •Imponerse en tareas mentalmente sofisticadas •“Adivinar” las necesidades y deseos humanos (Alexia, Eco, Siri, Sherpa,…) y actuar en consecuencia •Mejorar y potenciar las capacidades humanas •Auto aprender velozmente

Si es así, ¿cuál es el futuro del trabajo? OECD, Foro Económico Mundial, OIT…. están tratando el asunto, a un plazo de 20-30años. •Más del 60% de los actuales empleos tienen más de un 50% de probabilidad de ser automatizados en USA (University of Oxford). •El trabajo se está desconectando de los empleos, y los empleos y el trabajo se están desconectando de las empresas, que se están convirtiendo en plataformas

También la Iglesia está reflexionando sobre ello, la COMECE (Comisión de las conferencias episcopales de la UE) ha realizado un trabajo en el que propone que: •La economía debe estar al servicio del desarrollo humano

integral •El trabajo es un factor constitutivo de la identidad humana •Los procesos de automación y de ecologización de la economía están transformando el mundo del trabajo y la sociedad, y necesitan garantías para asegurar que el trabajo sea: 1.Decente 2.Sostenible 3.Participativo 4.Inclusivo (para todos)

Inteligencia Artificial General (AGI) ¿Hasta dónde hemos llegado en AGI?

Algunos datos para situar el tema: El Cerebro humano dispone de 86 mil millones de neuronas, interconectadas. Toma de decisiones ultrarrápidas con un mínimo consumo de energía. La Estrategia IA (AGI) consiste en: Crear Redes Neuro mórficas Artificiales, hasta ahora solo se ha conseguido lo equivalente al 1% de las cerebrales. Pero hay resultados específicos espectaculares: El procesador Alpha Zero de Google: autodidacta e imbatible en tres juegos (ajedrez, shogi y go) con inusitado grado de intuitividad y creatividad, lo mismo que el AlphaFold en ciencias. La nanotecnología, la biotecnología, la computación cuántica y la matemática hacen avanzar a grandes pasos el camino hacia la AGI.

Una vez analizados los avances de la IA, el ponente nos plantea las alertas que estos temas despiertan y las propuestas para su control (punto 3), si el ser humano en función de la aplicación de estas tecnologías se puede transhumanizar (punto 4) y cuáles pueden ser los escenarios futuros (punto 5).

Ante estos avances, suenan las alertas y hay propuestas para controlar los riesgos de la IA:

Alertas: Stephen Hawking: “Los humanos, que están limitados por una lenta evolución biológica, no podrían competir y serían sobrepasados.” Elon Musk: “IA es nuestra mayor amenaza existencial."……

Propuestas: El “Alineamiento de valores de IA” del Future of Life Institute, propone: Hacer que IA persiga valores realmente humanos: orientación interna sistémica, Asegurar la gobernanza de IA: Control público global, Hacer IA accesible: tecnología sin barreras •Pensar seriamente en todas las implicaciones antes de que IA se convierta en “autónoma” y actuar de modo acorde: la Open Letter, firmada por más de 8,000 personas relevantes: • “En resumen, creemos que la investigación en cómo hacer que los sistemas de IA sean robustos y beneficiosos es importante ahora, y que hay direcciones concretas de investigación, que pueden ser acometidas hoy.”

 ¿Cómo puede la IA ayudar o interactuar con el cuerpo y la mente humana? ¿Y si el ser humano se transhumaniza? ¿Y su relación con Dios?

Desde los primeros tiempos el ser humano ha querido ser Dios, la Biblia y el Poema de Gilgamesh hablan de ello. •Pero el Transhumanismo no es querer ser Dios, sino querer que el ser humano llegue a ser todo lo que su conocimiento le permita alcanzar, incluyendo su propia transformación en transhumano, es decir, un "ser" abierto, en principio a infinitas posibilidades futuras

Haciendo un poco de historia: No ha habido vida hasta la aparición del carbono, y la vida se ha ido generando por evolución natural: Acumulación, Replicación y Almacenamiento. Se calcula que el Big Bang se dio hace 14.000 millones de años, la tierra apareció hace 4.600 millones de años y el hombre o el homo sapiens arcaico su existencia data de hace 300.000 años. Según refleja el gráfico adjunto.

Escenarios sobre la evolución del Transhumanismo.

Los escenarios, vertiginosos, que en este momento se intuyen son: 1- Realidad simulada, 2- Mind Uploading -"Subir" o "Cargar" la mente, ("copia mental" o "transferencia mental"), 3- Organismos cibernéticos. Son ya muy comunes, en cuanto a la restauración de funciones se refiere : marcapasos , implantes , cochlears , cristalinos artificiales , retinas artificiales , prótesis. 4- La Inmortalidad humana biológica, mediante reproducción de tejidos y órganos, y terapias genéticas. Cuestión muy debatida. Todo ello mediante la convergencia de las tecnologías de: Biología sintética, Sangre artificial, Extensión de telómeros, CRISPR-Cas9……

Como conclusión estamos en el umbral de un El “Salto Cuántico”: De la Evolución a la Biología Sintética, sabiendo que todo lo que existe y es, ha sido el resultado de un proceso evolutivo extraordinariamente lento. Para terminar Gaspar nos presenta dos temas, uno, ¿hay marcha atrás en el salto hacia la biología sintética?, y dos, ¿Cómo se están enfocando estas tecnologías desde la Teología, la Tec-teologia?

5- El Dilema es: ¿hay vuelta atrás una vez traspasado el umbral del “Salto Cuántico” de la Evolución a la Biología Sintética?

En primer lugar debemos tener presente el marco en que nos movemos: Estos nuevos avances tecno-científicos están sucediéndose a velocidad muy creciente (acumulación y convergencia de la IA, Biotec, Nanotec, Neurotec y sus usos) que plantea cuestiones éticas funcionales que afecta a (empleos, créditos, sentencias, algoritmos, big data,… Erosión de la privacidad: reconocimiento facial, localización, huella digital….. Y a cuestiones eticas fundacionales: Problemas de interacción hombre-máquina, Libertad, responsabilidad y borrado de fronteras. Ingeniería genética y biología sintética.

Ante estas cuestiones funcionales y fundacionales se están dando una serie de respuestas, tratando de establecer un marco ético, desde la sociedad civil y desde la Iglesia.

Desde la sociedad civil: Las grandes tecnológicas, los gobiernos, las universidades y los organismos internacionales están promoviendo principios y orientaciones para gobernar la IA (Principios ROAM –derechos humanos, transparencia, accesibilidad y gobernanza de todas las partes implicadas-de UNESCO).

Desde la Iglesia: EU-COMECE (Comisión de las conferencias episcopales de la UE) define el siguiente marco en la aplicación de la IA: Primacía de la persona y reconocimiento de la dignidad humana única. En contra del Parlamento Europeo: los robots no pueden tener estatus de “personalidad electrónica”. Sólo la persona es sujeto reconocible moral y legalmente. •IA impacta fuertemente en el empleo, en las personas y en la sociedad. Este impacto ha de ser evaluado y regulado para garantizar los DDHH, especialmente, los de los más débiles. •La justicia social y el bien común son los criterios éticos decisivos para regular la IA. •Frente a la IA no hay respuestas simples: se requiere un reexamen profundo del actual horizonte de los principios y de las normas comúnmente aceptadas.

Y el pensamiento del Papa Francisco insiste en: •El “ser capaz de hacer” corre el riesgo de ocultar a quien hace y el por quien se hace. •La técnica es característica del ser humano…, un modo específicamente humano de habitar el mundo. Sin embargo, la evolución actual de la capacidad técnica produce un hechizo peligroso: en lugar de entregar a la vida humana las herramientas que mejoran su cuidado, existe el riesgo de dar vida a la lógica de los dispositivos que deciden su valor. •La posibilidad de intervenir en la materia viva toca el umbral mismo de la especificidad biológica y de la diferencia espiritual de lo humano. En este sentido, hay que afirmar que «la diversidad de la vida humana es un bien absoluto»

La Tec-teologia.

Desde esta disciplina se trata de abordar las cuestiones anteriores desde la teología y la fe, instituciones como “Religion and the Future of Humanity” y en el campo católico, la COMECE, la Academia Pontificia de Ciencias, el Pontificio Consejo para la Cultura y el Dicasterio para la Promoción del Desarrollo Humano, nos plantean preguntas y respuestas tales como:

  1. ¿Es querer ser como Dios? Puede, pero… La distancia ontológica entre Dios y cualquier realidad creada será siempre infinita
  2. ¿Está la Creación en juego? En principio, NO. La Creación es de la nada. El ser humano tiene el encargo de gobernarla. Es su deber desplegar Rresponsablemente, todas sus capacidades. “Vosotros sois de Cristo y Cristo es de Dios” (1 Cor 3:22 23).
  3. ¿Y qué pasa con la Providencia y el libre albedrío? La Providencia está más allá de todo y es inescrutable. El amor de Dios está presente siempre y en todas partes. No interfiere con el “Libre Albedrío“.
  4. ¿Debe, por tanto, el ser humano “someterse”, “limitarse” a la evolución? NO. PERO hay mucho en juego: Estamos " programados " para cambiar muy lentamente por “evolución”. Un cambio instantáneo nos puede superar.
  5. ¿Y el Pecado y la Gracia? El pecado tiene dos dimensiones: social histórica y personal. Mientras subsista algo del ser humano incluso “mejorado”, el pecado personal existirá, aunque sus formas varíen. También el social histórico, porque ese ser humano siempre existirá dentro de una compleja estructura social.
  6. ¿Y el AMOR? “El amor es de Dios...Dios es amor” (1 Juan 4:7 8, 12). AMOR: símbolo de una realidad indefinible e incontrolable. ¿Puede amar una máquina? Hay que distinguir: Las realidades físicas y operaciones electro químicas, necesarias para cualquier experiencia humana (sentidos, memoria, cerebro, actividad neuronal) son necesarias; sin embargo, el sentido y la función final de dicha experiencia (“alma”) no se agota en ni se explica únicamente por las funciones fisiológicas, que sí podrían ser emuladas por una “máquina”.

El amor es el “ser” de Dios y, en ese sentido, toda realidad creada tiene el “alma” que conviene a su naturaleza, según el designio divino. Hasta aquí algunas de las preguntas que suscita el tema tratado y bastantes más que surgieron en el debate en torno al trabajo, la ecología, la economía, la gobernanza, el desarrollo tecnológico etc., etc.