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Durante la reunión de los movimientos internacionales de acción católica compartimos definiciones de evangelización de acuerdo al carisma de los diferentes movimientos:

1 Evangelización es dar razón de qué nos impulsa a actuar para hacer las situaciones más humanas

2 evangelización es fe en Dios el cual día nos guía  hacia una transformación personal  y a una convicción para ir hacia los otros.

3 La evangelización permite una transformación personal, del medio ambiente y estructural.

4 La evangelización es un acto profético de humanidad en solidaridad que nos abre hacia el futuro

Mensaje

Lista final de las propuestas

La esperanza es el motor de la acción cristiana en el mundo. Se funda en la confianza de que no estamos solos y de que Dios actúa, misteriosamente, a través de las personas que buscan el bien, la justicia, la verdad y la belleza.

L'espoir est le moteur de l'action chrétienne au monde. Il est basé sur la confiance que nous ne sommes pas seuls et que Dieu agit mystérieusement par des personnes cherchant le bien, la justice, la vérité et la beauté.

Hope is the source of Christian action in the world. It is based on the confidence that we are not alone and that God works mysteriously by people seeking the good, justice, truth and beauty.

Religion Digital

La evangelización es la tarea de la Iglesia, “existe para evangelizar” (Pablo VI (Evangelii Nuntiandi 14).  Anunciar el Reino es su vocación y, por consiguiente, “su identidad más profunda” (ibid., cf. Santo Domingo 12).

                Desde  la realidad latinoamericana y caribeña, Medellín dice: “que se presente cada vez más nítido en Latinoamérica el rostro de una Iglesia auténticamente pobre, misionera y pascual, desligada de todo poder temporal  y audazmente comprometida en la liberación de todo el hombre y de todos los hombres” (Juventud 15).  Es un vasto proyecto evangelizador y liberador que las posteriores conferencias episcopales, en continuidad con los enfoques conciliares, han ido perfilando y precisando. La misión de la Iglesia, y de cada cristiano, es ser signo del Reino, por ello debe buscar  “el Reino y la justicia de Dios, y todo lo demás se le dará por añadidura” (Mt. 6,33). Anteponer la añadidura a la búsqueda del Reino y la justicia –una permanente tentación- sería  la mayor infidelidad al mensaje de Jesús.

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Nosotros, miembros de Pax Romana de diferentes naciones, continentes, culturas, generaciones, en conexión electrónica con otros miembros que no han podido venir a Roma, nos hemos reunido del 3 al 7 octubre de 2012. El encuentro ha tenido como objetivo contribuir al trabajo del Sínodo. También hemos orado por el buen desarrollo de este acontecimiento eclesial.

Conscientes de la necesidad de un mayor ardor que acompañe la Nueva Evangelización, en el espíritu del Concilio Vaticano II, Pax Romana insta a una participación más efectiva y a una mayor movilización en torno a la Nueva Evangelización

LA CARIDAD, DIMENSIÓN CONSTITUTIVA DE LA NUEVA EVANGELIZACIÓN

APORTACIÓN DE CARITAS INTERNATIONALIS

          «El testimonio de la caridad de Cristo mediante obras de justicia, paz y desarrollo forma parte de la evangelización».

Documento de trabajo redactado por Vicente Altaba Gargallo, Delegado Episcopal de Cáritas Española

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1.- ALGUNOS INTERROGANTES QUE NOS PLANTEAMOS A PARTIR DE LOS LINEAMENTA Y DEL INSTRUMENTUM LABORIS

 La lectura de los Lineamenta  y, posteriormente,  del Instrumentum laboris sobre “La nueva evangelización para la transmisión de la fe” que nos ofrece la XIII Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, nos deja algunas sensaciones  preocupantes desde la óptica del lugar de  la caridad en la misión evangelizadora de la Iglesia que queremos compartir:

Ramón Ibeas Larrañaga, Teólogo

En principio, el tono del documento romano no  me ha sorprendido. De hecho coincide en lo fundamental con el planteamiento que se está defendiendo desde la Conferencia Episcopal Española. De manera clara desde el entorno de su Presidente, el Cardenal Rouco Varela  y desde los centros teológicos más afines a sus postulados como por ejemplo el CEU-San Pablo o la Facultad de Teología de San Dámaso. De hecho, los profesores de estos centros, con los que he compartido el Máster de Doctrina Social de la Iglesia en el Instituto León XIII en Madrid, defendían análisis de la realidad muy parecidos a los que como subraya Antoine, forman el corpus del “Instrumentum laboris”  del Sínodo.