Paris 22-23 Mai 2015.Notes de séances

TEMPS DE PRIERE : (Maryse Robert). Texte sur la Paix.

Introduction : ça fait un an en juin 2014 que le MMTC et le MIAMSI ont démarré cette dynamique. Mais cela a existé avant sous la forme de la conférence des OIC.

Pourquoi cette rencontre : nous sommes héritiers d’une tradition qui a été considérable et qu’il ne faut pas perdre. Mais est-elle toujours pertinente pour aujourd’hui ? quels mots utilisons-nous?. Ex : Action Catholique est comprise comme “s’occuper des pauvres” ou “manifester dans la rue”.

Dans l’Eglise, les communautés nouvelles se sont développé et voulaient peut-être remplacer l’Action Catholique. Sachant que les autorités leurs donnent plus de place et semblent nous ignorer. Comment retrouver notre pertinence et notre place dans l’Eglise?

Nos intuitions fondatrices

MIDADE : l’attention à la vie, fraternité pour le parfum d’un monde nouveau et du Royaume. S’ouvrir aux valeurs universelles qu’ils expriment souvent. Travail sur le droit des enfants et les enfants en créent de nouveaux : droit de dormir, de jouer avec les copains qu’on veut…

MMTC : Pour l’engagement dans les grandes cités. Société juste, fraternelle et soutenable. S’engager dans des travaux sociaux. Découvrir ce que l’on peut faire pour changer la société. Ça dépend de chaque pays, chaque lieu. La formation est importante et ça commence par la révision de vie en équipe de base. Il n’y a pas que des catholiques. Des mouvements prennent le nom de chrétien au lieu de catholique. Ouverture à tous les travailleurs du monde. Chaque mouvement national est libre et a son travail propre.

FIMARC : préoccupation est de soutenir les mouvements qui sont impliqués dans les processus de transformation et un développement de toute l’essence de l’humanité dans la fraternité dans un esprit de paix, de développement soutenable pour une planète à partager. Soutien à l’agriculture paysanne et familiale pour respecter le développement de pays. Préoccupations : conditions d’accès à la terre et le respect du droit des paysans.

Souligner l’ouverture aux autres. Mouvements en Asie et donc société multi religieuse. Il y a des mouvements contacts c’est-à-dire pas obligatoirement catholique mais qui partagent les valeurs de  la FIMARC.  Les mouvements catholiques sont dits affiliés. Nous essayons de garder le ratio de deux mouvements affiliés pour un mouvement contact.

JOCI : la pertinence de notre mouvement, c’est partir de la vie concrète, pas d’un dogme, quand nous rencontrons les gens, c’est notre manière de nous éduquer. Deuxième facette c’est l’action concrète pour surmonter les défis, les problèmes concrets des gens. Par les jeunes, pour les jeunes, avec les jeunes. Pas de grandes assemblées mais des initiatives concrètes prises à la base. 3^ème aspect du concret : propositions concrètes pour une société nouvelle, une organisation autre du monde face à la crise systémique du monde. Idéal de Nouvelle société. On voudrait une déclaration universelle d’une nouvelle société. Appel à réfléchir à quelle Nouvelle Société nous voulons déjà nous ici. 4^ème facette : une contribution concrète à la vie des jeunes travailleurs, de la société et pourquoi pas de l’Eglise. Pour l’Eglise il faut réfléchir avec elle pour voir quelle contribution on peut amener. Nous pensons donc être pertinents dans notre monde avec ces 4 facettes. Mais peut-être que nous manquons de membres et qu’il faudrait augmenter notre nombre.

–          Philippe : que veux-tu dire par « nous nous éduquons nous-mêmes » ?

Réponse : par notre réflexion en Voir – Juger – Agir et en plus de célébrer ensemble. C’est le processus de base. Autre aspect : l’éducation complémentaire ou supplémentaire avec des analyses… Nous maintenons notre fondamental : la formation passe par l’action. Mais qu’est-ce que c’est que l’action ?

–          Prêt à contribuer avec l’Eglise mais y-a-t-il difficultés venant de vous ou de l’Eglise ?

Réponse : soulever cette question en fonction de ce qui a été dit tout à l’heure à propos des structures de l’Eglise Vatican.

–              Question : question sur l’éducation qui est de la responsabilité des Etats qui parfois ou souvent démissionne et laisse à d’autres, voire des extrêmes, dans cette responsabilité.

Réponse : Je ne vais pas répondre à toutes les questions qu’il vaut mieux garder pour l’ensemble du groupe (méthodologie). Pour cette question nous soutenons la responsabilité des Etats dans l’éducation fondamentale des personnes et notamment des enfants.

FIMARC veut réagir. OK que les Etats ont la responsabilité de l’éducation et c’est même écrit dans la constitution de l’Inde. Mais tous peuvent être fragiles et passer à des extrêmes.

MIJARC : Thibault MRJC et MIJARC Europe. Education populaire. Accompagner des jeunes pour regarder les réalités dans les villages et transformer ce qu’il y a à transformer. Avoir une parole sur les sujets des jeunes et de la société come l’emploi. Le rapport à l’Eglise est différent selon les jeunes et surtout donner du sens à ce que les jeunes font et transforment. Idée d’échange et d’égalité dans les discussions et importance de l’interculturalité.

– Question de la JOCI : Y-a-t-il une analyse en MIJARC des changements des moyens de travail en rural pour la vie des personnes ?

Réponse : Oui, car les métiers liés à l’agriculture ont énormément changé en rural et notamment en agriculture, les questions de mobilité des jeunes ;

– Question : interculturalité ?

Réponse : différence déjà en France sur des jeunes qui sont différents en espace rural, différents milieux sociaux et des espaces ruraux différents.  Faire le pont entre ruraux et urbains qui ont parfois les mêmes questions sur la mobilité par exemple.

– JOCI : le point interculturel m’intéresse beaucoup. Grand chantier pour que tout être humain puisse être entendu. Faire que les dominants n’aient pas toujours la parole.

MIAMSI propose un power-point. Promouvoir un monde plus humain et plus fraternel : option préférentielle pour les plus pauvres ; la promotion et la défense des droits de l’homme (ONU, conseil de l’Europe)…En Afrique travaille bien avec le monde musulman. Bon accueil du Vatican. En novembre 2016, il y aura un forum international sur le dialogue, la paix et la réconciliation…

PAX ROMANA (MIIC – adultes) (MIEC – jeunes)  MCC : grosso modo idem que le MIAMSI. Méthode du VJA surtout en Europe et Amérique latine. Avoir une équipe de relecture de notre vie familiale et professionnelle avec un regard de foi. Avoir un regard de foi concret et pas dogmatique.

MIEC : 1921. Nous travaillons pour la justice et la paix. Formation intégrale des étudiants pour qu’ils utilisent leur savoir pour la transformation de la société. Depuis 4 ans : préoccupations / Amérique Latine : démocratie et peuples indigènes. Afrique : dialogue inter-religieux : Amérique du nord : démocratie. Europe : homme-femme, crise de la foi, sexualité. Asie : peuples indigènes et développement durable. Pour le futur du mouvement : droits de l’homme et développement humain. Très large, donc à affiner. Option de proposer un sujet mondial mais de l’analyser selon son pays : l’identité de notre mouvement (théologique, inter-religieux).

Stéphane : communauté Cardijn. CCI : ancien membres de la JEC – JOC car nous voulons promouvoir la spiritualité de Cardjin (voir Google) sur l’invention du VJA. L’abbé Guérin est aussi bien intéressant. Où en est l’héritage de Cardjin ? promouvoir son héritage car il risque de glisser dans l’oubli.

L’histoire récente

ROBERT SCHOLTUS :

Vous représentez un large mouvement du concile Vatican II.

Voir la représentation renouvelée du Concile et la pratique des mouvements d’Action Catholique.

Vatican II c’est un évènement avec des inattendus : d’abord sa convocation par un homme, Jean XXIII. Convoquer les évêques et ouvrir les fenêtres. Evénement mondial qui va entraîner un processus. C’est aussi un acte liturgique.

Langage nouveau comme le Rock pour la musique, mais qui part d’une histoire. Style nouveau, langue nouvelle pas que littéraire, une nouvelle posture dans le monde : la manière d’habiter le monde. O’Maley : style moins autocratique et plus ouvert au dialogue avec le monde. Pas un concile de condamnations mais on s’adresse au monde et on écoute le monde : nouveau type relationnel.

Tout évènement est comme les résurgences des rivières. Il y a comme une préparation. Vatican II est précédé par toutes les recherches théologiques. Vatican II a donné corps aux prises de conscience, aux recherches, fruit des grands mouvements qui ont traversés le XXème siècle et avant même. On a désensablé la source (patristique). On a mis en avant l’apostolat des laïcs.

Les intuitions fondatrices de l’Action Catholique sont-elles encore pertinentes ? Au niveau théologique on parle du sens de la foi. Des évêques au dernier des laïcs, peuvent amener par leur réflexion, éclairer par l’Esprit saint et le magistère de l’Eglise, une parole de foi dans le monde.

Dei Verbum. La manière dont Dieu se révèle, se communique est historique en ce sens où Il se révèle non pas par un message doctrinale mais d’avoir choisi un peuple et être entré dans l’Histoire de ce peuple et Dieu se dit dans l’Histoire par ce peuple. La Bible c’est d’abord une histoire. La Torah c’est l’histoire d’Israël. Met en valeur la notion de PEUPLE DE DIEU. Vatican II reprend cette notion pour reprendre en compte l’Eglise comme PEUPLE DE DIEU. C’est l’innovation majeure de Vatican II. Et la médiation du Christ elle est contingente de ce qu’est l’Eglise. Lumen Gentium 48. 1 Co Elle passe, elle passe la figure de ce monde. Derrière cette contingence il y a une dynamique notamment de l’histoire des dogmes.

La Révélation est relationnelle donc l’histoire commence par des choses élémentaires : rencontrer, dialoguer… un mot bien aimé aussi est CONVERSATION. Dieu est conversation. Début de DV 2.

2^ème innovation du Concile : PARTICIPATION ACTIVE. Décret sur la liturgie. On passe de l’attitude d’assistant à participant. Fonctions Prophétique, Royale, Sacerdotale pour tous les baptisés et pas seulement pour le clergé.

Fonctionnement synodal de l’Eglise en conseils.

Ad Extra : par la participation des laïcs pour l’apostolat, à la mission de l’Eglise. Avant c’était par le mandat qui était une coopération des laïcs à la charge de la hiérarchie. Vatican II va remplacer cela par la participation des laïcs au nom de leur baptême.

La vie associative des chrétiens est la dimension transversale de l’Eglise qui a aussi une dimension territoriale.

Décret sur l’apostolat des laïcs. LE LIRE.

Livre de Maurice VIDAL : La nouvelle évangélisation, initiée par Jean-Paul II, a été mise en place par des associations autres que l’Action Catholique. Ces associations souvent charismatiques fonctionnent sur le mode prophétique, par exemple annoncer l’Evangile à haute voix sur la voie publique.

On utilise maintenant le mot « relecture » (plus ignatien) qui prend la place du VJA de la révision de vie. Pratique du discernement des signes des temps (formule de Vatican II et de sa dynamique). Pas relire de manière narcissique en ne s’occupant que de soi. Il faut relire à la lumière de l’Evangile, faire place à la grâce de Dieu.

Le reproche que l’on peut faire à l’Action Catholique est de faire une relecture sociologique mais d’oublier l’action de grâce de Dieu. Risque aussi de l’optimisme naïf de l’Action Catholique.  Accueillir oui mais attention au nihilisme (Nietzche), à ce qui peut être dangereux pour l’homme.

La manière de faire de l’Action Catholique est bien dans l’écoute et compter sur le sens des incroyants ou non chrétiens qui nous aide à réfléchir et à agir.

Tout vient d’en haut mais tout se passe en bas, dans l’histoire.

Evoquer encore une critique : il faut partir de la vie. Question de pédagogie. Pour annoncer l’Evangile d’où faut-il partir ? Faut-il partir de la vie ou de la doctrine, de la foi, de l’Evangile ?  Dans une société croyante on présuppose que la foi est un déjà là. Aujourd’hui c’est moins sûr. Il faut re-théologiser nos pratiques. Les mouvements d’action catholique parlant de transformation peuvent être un peu courts et qu’il faut faire appel aux ressources de la foi. On fait appel à la foi comme quelque chose qui nous habite, qui nous fait accompagner et on oublie que la foi peut produire des ressources (justice, créativité…). L’Église au Moyen âge crée les écoles et les hôpitaux, aujourd’hui cela est repris par la société. Aujourd’hui, par la foi l’Action Catholique, peut-elle fonder de la nouveauté.

L’homme est capable de Dieu (Homo capable Dei). La foi nous conduit au Royaume de Dieu. Il faut que l’homme soit capable de créer à partir de Dieu et non pas de créer Dieu.

La célébration doit être aussi une matrice qui produit du créatif, source de politique et donner corps de l’Evangile dans notre pratique.    Livre : Torture et  Eucharistie,  écrivain chilien.

Débat :

La société évolue à partir de ses franges. Mais on ne peut pas en faire l’économie.

Quelle consistance, quelle efficacité politique la foi peut-elle faire émerger ? En occident on est beaucoup dans la morale, la piété.

Nous sommes mouvements d’action catholique spécialisés. Comment nous sommes toujours bien attentifs et fidèles à nos convictions et à nos pratiques ?

Avant les gens avaient une foi installée, sans question. Aujourd’hui les jeunes, les  adultes ont plus une foi en recherche, en chemin mais parfois aussi qui se transforme en athéisme en gardant les valeurs chrétiennes voire à garder Jésus comme un grand homme.

Expériences des mouvements

Témoignage : Audrey qui chemine par son mariage, ses enfants en ACE, son cheminement en ACI.

JOC de Corée : La société prend du temps et des jeunes moins de temps pour la JOC.

JOCI : la JOC a aidé un jeune à être leader en mouvement et il a fondé un syndicat dans son entreprise et il est aujourd’hui leader national. C’est au Venezuela.

FIMARC : comment nous créons de l’activité en tant que chrétien.

Philippe : En réponse à une question concrète sur une fermeture d’entreprise, beaucoup d’idées sont sorties… sur le dialogue, la création d’activités… c’est intéressant ce qui est sorti en peu de temps dans notre échange entre différents mouvements d’action catholique spécialisée.

MIEC (Pax Romana jeunes) la société a-t-elle encore besoin de nous ?

MIIC : Philippe. On fait des plans d’actions et en fin de période on s’aperçoit qu’on n’a pas réalisé le plan d’action. Mais on a fait d’autres choses qui étaient aussi voire plus important que le plan d’action.

Témoignage du MIDADE au Sri Lanka et en Egypte avec un témoignage de Bassem (musulman enseignant dans une école chrétienne.

Thibault (MIJARC) : en début d’après-midi on avait « contre qui on lutte », alors que là on a » avec qui on construit et comment ». Thibault est plus intéressé par la 2^ème démarche.

Jean-Baptiste (Congo Kinshasa) : Quelle est la place des parents, familles ?

C’est par les enfants que ça se passe. Les enfants sont acteurs de la transformation sociale et par eux les familles changent.

JOCI : on vient de voir un esprit de communauté. Il y a des guerres dans le monde avec parfois des motifs religieux mais aussi derrière il y a le politique et l’économique. Problème des enfants qui arrivent avec leurs parents sur les bateaux.

Abderkalder : exercice difficile car c’est déjà parler de l’autre différent dans un parterre international dans un contexte mondiale de violence. Je ne peux pas mettre entre parenthèse cette situation mondiale.

Je vais m’appuyer sur ce qu’a fait et dit le Pape des chrétiens le week-end dernier. Il a canonisé deux religieuses palestiniennes et il a reconnu le Palestine comme Etat. C’était une demande des pays musulmans. Il a fait cette reconnaissance avec le principe de VJA.

Article 11 de la Convention musulmane des droits de l’homme (congrès des Etats musulmans en 1980).

Livret « le défi de la paix » (CCFD, et autres…) Pourquoi s’engager en tant que chrétiens.

Convergence entre les Etats musulmans et les chrétiens avec une réflexion VJA.

La Croix du 6 janvier 2015 (veille de l’assassinat à Charlie Hebdo) le cardinal Tauran « persévérer dans le dialogue islamo-chrétien ».

Les extrémistes ne nous feront pas séparer mais va permettre de construire ensemble.

Edmond Rostand : c’est la nuit qu’il est beau de croire à la lumière.

Lecture d’un passage de Faim et Développement « les chrétiens sont-ils persécutés au Moyen-Orient ».

Dans la déclaration des Etats Musulmans, il est noté plusieurs fois le mot « dignité ». Même par rapport à la femme et c’est en Arabie Saoudite qu’il y a des non respects aux femmes.

La quête du savoir est une obligation. (On en a parlé aussi tout à l’heure à partir de vos mouvements).

Il est toujours temps d’agir quand des libertés sont bafouées. C’est un devoir pour tous.

Message pour la paix (CCE) qui rejoint l’analyse du VJA.

Précepte de l’Islam : celui qui est témoin d’une injustice et se sent capable de la faire changer qu’il le fasse, sinon qu’il puisse avoir une parole,  ou sinon par le cœur. Il peut ensuite se faire aider par les autres.

Le Pape dit : allez vers les périphéries donc vers l’autre, le différent.  Le Coran le dit également.

Tauran voit qu’il y a une ignorance entre l’autre différent ce qui demande une formation à l’autre. Les chrétiens ne doivent pas aussi que parler au musulman mais parler avec eux.

Gandhi : ce que tu dis….

La Croix du dim 15 12 2014. Religion et spiritualité. Kirkouk. Quand se repose la question du « mal »  à l’état pur.

Preuve à l’appui. Livret d’Amnesty international sur la Tunisie. Il y a un petit mot au début du livret du XIVème siècle. C’est commettre une injustice…

1860 à Damas, lorsque des chrétiens ont été chassés par des hordes musulmanes, un musulman les a sauvés parce que « c’était les préceptes de ma religion et aussi des droits de l’humanité ».

Dans les préceptes de l’Islam :

Le VJA est aussi une méthode de réflexion de l’Islam.

Débat :

FIMARC : pourrait-on avoir des temps de prières communs entre chrétiens et musulmans ?

Cela arrive des prières communes entre religion différente.

MIJARC : il y aurait donc une possibilité que les musulmans utilisent la méthode VJA.

Question du statut de la Convention Musulmane des droits de l’homme.

Réponse : elle est respectée autant que la charte des Nations Unies qui est respectée par les pays signataires.

Amélie : Au Mali la JOC s’appelle Jeunesses Ouvrières Croyante. Le Juger se fait avec la Bible et le Coran.

CCIC

Les OIC travaillaient avec le CCIC. Mais en 2007 les OIC ont été arrêté. Devise et mission d’une présence chrétienne à l’UNESCO. Mission donnée par le Vatican en 1990. Actuellement il n’y a plus que des bénévoles qui fonctionnent. Lieu de réflexion et d’action. Education, culture,… Soucieux de connaître ce que font les ONG pour être porte-parole à l’UNESCO. Le CCIC est un réseau d’ONG. Il va y avoir un forum en Chine sur le rapprochement des cultures organisé par l’UNESCO. L’OIEC (enseignement catholique) il y a une commission qui a un regard sur l’actualité de l’enseignement, éducation : 5 thèmes de réflexions qui seront présentés pour les 70 ans en 2017. Voir la rubrique CCIC.

Ces différents groupes demandent du monde pour la réflexion. Si il y a des gens sur Paris et qui seraient intéressés pourraient participer voire de plus avec échange par skype.

L’Eglise aujourd’hui

par Antoine Sondag

Hier nous avons parlé du Concile Vatican II. C’est un héritage qu’il faut converser. Le Concile a 50 ans. En 50 ans il y a plusieurs manières d’interpréter le Concile.

Les vieux : Tradition / Rupture.    Paradigme de la rupture, révolutionnaire qu’aiment bien les français.

Ratzinger : paradigme de la continuité. Il ne faut pas opposer Vatican à ce qu’il y avait avant.

Le concile a beaucoup insisté sur la collégialité, il a invité le Synode.

1985. Synode sur les 20 ans du Concile : paradigme de communion. Effort désespéré de faire revenir les intégristes. La communion se fait autour du Pape, de l’Evêque.

La nouvelle évangélisation de JP II ouvre au monde pour les faire chrétiens. La chose qui allait redynamiser l’Eglise. L’Action Catholique était soupçonnée de ne pas faire d’Evangélisation, de faire de la sociologie plutôt que d’utiliser l’Evangile…, pas d’annonce explicite et directe.

La nouvelle évangélisation va être faite par les communautés nouvelles, les nouveaux mouvements. L’annonce explicite, directe.

Le Synode a procuré l’exhortation apostolique : La Joie de l’Evangile. La nouveauté de Dieu dans le monde, quand il vient dans le monde ça crée du nouveau. Qu’est-ce qui est vieux ? l’habitude, la fatigue, le péché. C’est ce qui nous tire vers le passé.

Qui sont les agents de la nouvelle évangélisation : se sont tous les baptisés.

Activités de la nouvelle évangélisation : c’est la vie habituelle de l’Eglise. L’homélie, du catéchisme, de la vie paroissiale, l’accompagnement, de la piété populaire, du travail des universités.

Conclusion : la thématique de la nouvelle évangélisation est dépassée. L’interprétation du concile par le Pape François est que l’Eglise en son ensemble est missionnaire. Les débats sont finis. La nouveauté elle vient de Dieu et les acteurs c’est tous les baptisés et les méthodes, ce sont toutes les activités.

Le paradigme de François est la miséricorde.

Paul VI dans son discours de clôture du concile : le modèle c’est le bon samaritain. Regard de compassion, de miséricorde….Le Pape François fait le lien avec Paul VI. La miséricorde pas dans un sens individuel mais collectif.

Pour nous c’est GS : nous avons un regard de miséricorde sur le monde. Nos mouvements sont dans la ligne du Concile sur l’ouverture au monde. Le Pape François parle de la pluralité, diversités des cultures : la joie de l’Evangile.

Il parle des femmes : n° 102 et 103. Les femmes partagent les responsabilités pastorales.      N° 104. Les femmes doivent avoir des responsabilités en Eglise.

Les mouvements populaires : qui luttent pour la terre, le travail, le logement. Discours du Pape en Bolivie. Un mouvement populaire est composé des gens qui sont dans un problème et qui vont lutter et surmonter leur problème.

La mission et le dialogue :

La joie de l’Evangile parle beaucoup de la  mission. Le pape cite d’autres documents : 1975 Evangelium Mumdius : annoncer l’Evangile c’est dialoguer. Le dialogue est remis en valeur. Sortir, aller aux périphéries, parler, l’Eglise n’est pas un poste de douane…

La mission : c’est être envoyé. Les périphéries se sont les cultures : jeunes, médias, grandes villes… pas seulement géographique. La mission commence par le dialogue, se nourrit du dialogue avec la diversité des périphéries.

Etre missionnaire : enlever ses chaussures car la terre est sainte, approcher avec respect de la personne que nous rencontrons. (texte de la FABC 1971)