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Les scandales d’abus sexuels créent une situation nouvelle et nos mouvements sentent la nécessité d'agir. Mais comment? L’objectif de ce forum d’échanger des expériences en réponse à l’appel du pape du 24 août 2018. (Pour les autres langues, cliquer sur le drapeau à gauche).

Ce Livre blanc plaide pour une attention accrue à la participation des laïcs et la co-responsabilité dans toute la vie de l'église. Dans l'espoir d'ajouter quelques points de réflexion à l'important travail de la commission des cardinaux pour la réforme de la Curie , il fait humblement trois propositions :

1 . Le rétablissement des structures de participation des laïcs à tous les niveaux de l'église , y compris l'organisation d'une quatrième Congrès mondial de l'Apostolat des Laïcs au niveau international .

2 . La mobilisation de ressources pour soutenir les initiatives de laïcs au niveau international et en particulier les mouvements concernés par la formation des jeunes, étudiants et jeunes professionnels .

3 . La relocalisation de certains dicastères en dehors de Rome vers d'autres continents, comme signe de l'universalité de la mission et de la communion catholique.

1 . L'Eglise devrait se poursuivre sur la voie tracée par le Concile Vatican II, et surmonter le modèle fermé d’une église qui veut recréer une société nostalgique d’un idéal chrétien qui déteste le monde.

2 Dé-mondaniser l'Eglise (discours de Benoit XVI à Fribourg) ce qui conduira à une plus grande crédibilité dans sa mission de base, la proclamation de la Parole et abandonner certaines formes qui sont maintenant dépassées .

Mutations récentes  à la tête de l'Eglise catholique.

L’Eglise vit dans le contexte de crise et d’espoir qui, au Moyen Age, faisait rêver d’un « pape angélique », pour la réformer. Par la renonciation de Benoit XVI la charge du pape redevient une fonction de serviteur des serviteurs de Dieu.

Interview d'Eugenio Scalfari

Le style qui révèle le fond.

Il était deux heures et demie de l'après-midi. Mon téléphone sonne et la voix un peu ébranlée de ma secrétaire me dit : «J'ai le pape en ligne je vous le passe. " Je reste abasourdi quand déjà la voix du pape à l'autre bout du fil me dit: « Bonjour, ici le pape François. "

Eléments sur la conjoncture ecclésiale actuelle. (Amérindia)

Une Eglise des pauvres.

Le pape François a repris l’expression de Jean XXIII: une église pauvre pour les pauvres, à laquelle on pourrait ajouter: une église des pauvres. Ceci est confirmé par le témoignage de la population pauvre de Buenos Aires et le mode de vie simple et austère du pape. Le peuple est un sujet collectif qui doit être au centre des préoccupations de l’Eglise et de tout pouvoir, pas un objet de discours mais un sujet qui créée à partir de sa propre culture. L’homélie de Lampedusa est un texte clé. Il y a des liens avec la théologie de la libération, confirmés par le livre commun par G Müller Préfet de la Congrégation pour la doctrine de la Foi et G Gutierrez.

Interview du pape François pour les revues jésuites. (Résumé seconde partie.)

Il y a toujours besoin de temps pour poser les bases d’un changement vrai et efficace. Ce temps est celui du discernement qui se réalise toujours en présence du Seigneur, en étant attentif aux signes, au ressenti des personnes, spécialement des pauvres. J’associe la sainteté à la patience: une constance dans le fait d’aller de l’avant, jour après jour.

Entretien du pape pour les revues jésuites. (Résumé première partie.)

Je suis un pécheur, pour qui la communauté est fondamentale, sans la présence des autres, je ne peux pas vivre.

 Dieu se rencontre dans l’aujourd’hui. Il se manifeste dans le temps, dans les processus en cours. Nous devons engager des processus, parfois longs, plutôt qu’occuper des espaces de pouvoir.

Homélie du pape à Lampedusa.

J’ai senti que je devais venir ici pour prier, poser un geste de proximité, mais aussi pour réveiller nos consciences. Nous sommes désorientés, nous se sommes plus attentifs au monde dans lequel nous vivons, nous ne gardons pas ce que Dieu a créé pour tous et nous ne sommes plus capables non plus de nous garder les uns les autres.